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Quello che
non mi persuade più è l'affermazione che “La raffigurazione del Santo Sudario nelle Valli di Lanzo esiste solo in Val d'Ala ed in nessuna delle altre Valli”, per concludere the esclusivamente in Val d'Ala e passata la Sindone.

E vero che gli affreschi di Voragno costituiscono il più insigne ed antico reperto sindonico delle Valli di Lanzo, ma non ne è l' unico: non si possono ignorare i numerosi altri reperti sparsi soprattutto in Val di Viù, anche se più poveri e modesti.

Non sempre, per suffragare il ricordo del passaggio o la devozione alla Sindone, c'era un Duca di Savoia fuggiasco da Chambery che accompagnasse con somma trepidazione la Sindone nel suo drammatico peregrinare e fosse quindi spinto a ricordarne i momenti più significativi con un dipinto ex voto, come opina il Donna D'Oldenico nei riguardi dell'affresco di Voragno per parte del duca Carlo III reduce da tristi rovesci politici e militari, net 1535.

Nel 1578, anno della eventuale seconda traversata della Sindone per la Valli di Lanzo, c'era invece il duca Emanuele Filiberto al colmo dei suoi successi, in circostanze di totale sicurezza e discreta tranquillità politica, che stava instaurando it suo regno a Torino ove attendeva fiducioso l'arrivo di San Carlo Borromeo e delta Sindone: gli premeva soprattutto che l'insigne reliquia giungesse il più discretamente possibile e per in più breve percorso per evitare le rimostranze e le eventuali opposizioni dei Savoiardi i quali temevano, e ben a ragione, di essere privati per sempre del sacro Lino.

Ora, il silenzio sul passaggio delta Sindone net 1578 come emerge dallo scritto del 1980 del Donna D' Oldenico, mi incoraggia ad esprimere alcune supposizioni su un eventuale passaggio delta Sindone in Valle di Viù.

Perchè rifare il percorso da Bessan per i difficili colli d'Arnas o del Collerin, mentre era incomparabilmente più agevole e breve it passaggio per it passo dell'Autaret e conseguentemente in Valle di Viu?

Nel 1535 il drappello o corteo che scortava la Sindone doveva evitare, come dice bene il Donna D'Oldenico, i calvinisti che imperversavano per la Valle d'Aosta e soprattutto i francesi che con le loro truppe minacciavano di invadere la Valsusa attraverso il Moncenisio e potevano facilmente affacciarsi al passo dell'Autaret come di fatto hanno fatto in tempi diversi nel corso della storia, anche recente (nel 1945).

Ma nel 1578 non c'era più alcun pericolo da parte degli eserciti francesi; soltanto, come dice il Donna e ricalca l'Inaudi, «ancora una volta occorreva un percorso che .fosse, se non clandestino, almeno discreto».

Permanevano ancora i pericolosi calvinisti in Valle d'Aosta, ma siccome non c'era più la minaccia delle truppe francesi per la Valsusa e l'Autaret, ecco che il percorso più discreto, molto più diretto, breve e agevole per Torino, anziché la Val d'Ala veniva ad essere la Val di Viù raggiunta per il valico dell'Autaret affidabilissimo perfino per le cavalcature.

E pur vero, come afferma il Donna D'Oldenico, che in quei tempi si verificavano ricorrenti turbolenze ugonotte tra Oulx e l'alta Valsusa e gli ugonotti erano noti come rabbiosi distruttori di reliquie, ma e noto che Oulx e assai distante dalla Valle di Viù che poi si trova ben difesa dagli alti contrafforti alpini che nettamente la separano dalla Valle di Susa.

Concretamente non risultano, nel corso della storia, incursioni di eretici dalla Valsusa in Val di Viù, e tanto meno, nella fattispecie, era pensabile che eventuali ugonotti potessero essere avvisati del segreto e rapido passaggio del drappello della Sindone, che in qualche giornata di cammino, anche cavalcando, poteva rapidamente risalire la Valle dell'Arc sopra Bessans per raggiungere Lucento, in quei di Torino, attraverso l'Autaret.

Ora, se esaminiamo le traversate realisticamente possibili senza troppe acrobazie alpinistiche e percorse nei secoli dalla Valle dell'Arc alle Valli di Lanzo, troviamo almeno sei valichi: per la Valle di Viù ci sono l'Autaret e l’Arnas sui tremila metri, nonché la Resta e la Valletta sui tremiladuecento.

Per la Val d'Ala ci sono il Collerin sui tremiladuecento ed il colle della Bessanese, disagevole assai. sui tremiladuecentocinquanta metri, che immettono sul Pian delta Mussa.

Da notare che, scendendo dal passo d'Arnas in Val di Viù, si trova sopra il lago della Rossa un buon sentiero che risalendo un colle sui duemilaottocento porta pure in Val d'Ala presso l'Alpe Venoni al Pian della Mussa: e questo è proprio il passaggio più congeniale al Donna D'Oldenico.

I valichi più frequentati arrivando da Averolle (in Francia) furono sempre I'Autaret e l’Arnas: 1'Autaret è sempre stato di gran lunga il preferito per la relativa comodità di accesso e la maggior sicurezza della mulattiera più adatta alle cavalcature. L'Arnas è un po' più breve ma più scosceso, soprattutto dal versante italiano: qui è generalmente descritto come «incassato fra una parete di roccia a picco ed un muro di ghiaccio quasi verticale» (vedi Clavarino, Teol. Carpano e Barocelli).

Dal versante francese dell'Arnas è giocoforza attraversare un ghiacciaio assai pericoloso per numerosi crepacci, insidiosi soprattutto d' estate quando la neve si squaglia ed allora è più sicuro risalire per il valico del Collerin più alto ma ai margini del ghiacciaio e che immette però in Val d'Ala.

　Curioso I'equivoco del Donna D'Oldenico che scambia la pericolosità estiva del ghiacciaio d'Arnas attribuendola al Collerin: é proprio il contrario!

Qui mi appare poi irrealmente patetica la poetica descrizione che l'Inaudi fa, con un tocco di fantasia, del corteo sindonico che net 1535 attraverserebbe processionalmente i valichi alpini dell'Arnas o del Collerin con una carovana di prelati ed armigeri tra cui il Vescovo di Saint Jean de Maurienne cardinal Ludovico de Gorrevod ...che oltretutto non era in perfette condizioni se mori qualche mese dopo, in novembre, come offerma il can. Gros, storico della diocesi di Maurienne. E però anche vero che un altro canonico, Fr. Mugnier, lo dà per morto quattro anni dopo, nel 1539.

E qui sorge spontanea una domanda: ma perchè voler sostenere che la Sindone sia scesa per la Valle di Viù? Perchè, oltre ai motivi indiscutibili di percorso più facile, agevole e breve, ci sono numerosi reperti sindonici, non citati dal Donna D'Oldenico, che sembrano proprio tracciare questo itinerario.

Dal valico dell'Autaret alla rettoria di San Vito di Piazzette d' Usseglio ci sono circa 19 km. di percorso. Nella chiesa di San Vito c'e un palliotto ricordato dal Cibrario nell'Ottocento, recante l'effigie della Sindone con San Carlo Borromeo in venerazione: tale evento avvenne proprio all'arrivo della Sindone a Torino net 1578.

Da Piazzette, in poco più di tre km. e mezzo Si raggiunge Chiandusseglio di Lemie: qui, nella cappella di S. Anna è custodita una modesta tela recante la Sindone venerata da San Francesco da Paola, ora al sicuro altrove per difenderla dai ladri.

Dopo nemmeno un km. eccoci al ponte sull'Ovarda all'ingresso di Lemie: proprio abbarbicata al ponte si trova la Cappella del S. Sudario o della Sindone, antichissima.

Purtroppo non contiene affreschi: incredibile, ma forse sono stati raschiati. I suoi muri risalenti certamente al 1600 erano ornati di dipinti poverissimi che furono ritenuti obbrobriosi dall'Arcivescovo di Torino Francesco Luserna Rorengo di Rora the dal 3 al 6 agosto del 1769 fece a Lemie la visita pastorale.

Vista la cappella del Sudario decretò 1' interdetto da ogni funzione sacra finchè non fosse rifatto it pavimento tutto guasto, intonacate le pareti ed il fornice completamente scrostati, riparate le mura esterne fin dalle fondamenta, « deleanturque imagines sanctorum quae tam foede et indecenter omnino expressae sunt». Poveri lemiesi: avranno scovato un ben scadente pittorucolo per onorare la Sindone! Si doveva pero approntare al più presto “tahellam referentem imaginem SS.mae Sindoni” da appendersi alla parete sopra l'altare: ed è evidentemente la decorosa tela ancor oggi esistente.

Se la chiesetta era povera, la sua posizione strategica presso il ponte dell'Ovarda segnava il passaggio obbligato dell’antica mulattiera di fondo valle che proprio qui si congiungeva con quella di Villaretti e quella per il passo del Ghicet Paschiet che scende poi a Balme: è possibile che la cappella possa ricordare una tappa notturna della Sindone, a metà strada tra l'Autaret e Lucento: Lemie era un posto ideale, ben isolato da grossi centri e ben dotato di osterie accoglienti per un bivacco notturno.

Da notare che la chiesetta, per la sua posizione strategica, fu occupata dai partigiani che negli anni 1944-45 ne fecero la loro sede

logistica.

Il mattino seguente, il drappello con la Sindone ben ripiegata nella cassetta di cedro, di cm. 46x32x27, scese per la mulattiera verso Viù e dopo sei km. giunse a Fucine.

Poco sopra Fucine, nel valloncello della Viana, si trova la graziosa frazione di Venera, linda, luminosa e silente: la sua chiesetta è dedicata alla Sindone e risale probabilmente al Seicento, anche se ci offre vari dipinti sindonici piu recenti.

Ma da Fucine il drappello non pare che sia risalito a Viù: il tempo urgeva e pure la riservatezza della missione.

Scese quindi lungo la Stura fino ai Molini: qui si apriva sulla stura un passaggio per Col San Giovanni che poco oltre si biforcava per il valloncello solitario ed incassato di Richiaglio: luogo di solitudine piena, del silenzio profondo, del nascondimento totale.

Proprio di qui si avviarono i viaggiatori con una lenta ma comoda risalita per le mulattiere che portano fin sopra Valdellatorre per i passi della Portia e della Lunella, passando dai metri 750 della Stura fino ai 1.300 dei valichi con una dozzina di km.

Ma c'e qualche indizio? Certo! Proprio alla metà del vallone di Richiaglio, nella sperduta, remota ed ora del tutto diroccata frazioncina di Biulai, sorge nei boschi, presso la mulattiera, una nitida cappella dedicata a San Giuseppe ed alla Sindone.

Sopra il portale spicca una lapide marmorea scolpita in limpido Latino the dice: «Questo sacello fu costruito nell'anno del Signore 1731 in onore della Sindone e di San Giuseppe per iniziativa di Giuseppe Dragonerio servitore del Re (Regis famulus) it quale, confidando più nel Signore dei cieli che nei potenti della terra, lo diede in dono a Dio,,.

Come mai una chiesa in memoria della Sindone proprio lassù? Non potrebbe indurre a pensare che il domestico di Casa Reale potesse essere al corrente che di li era passata la Sindone?

Ma perchè passare dal vallone di Richiaglio cosi sperduto e fuori mano?

Proprio perchè i portatori delta Sindone dovevano scegliere il percorso più breve e nascosto: cosi facendo si evitavano i centri popolosi di Viù, e di Lanzo ed i numerosi paesi fino a Venaria, mentre da Valdellatorre in circa tredici km. si raggiungeva Lucento dove, nel castello, fin dal mattino del 5 settembre 1578, si trovava in trepida attesa il duca Emanuele Filiberto che nel pomeriggio dello stesso giorno potè accogliere la sospirata reliquia.

　Evitando cosi la discesa fino a Lanzo, si accorciava ulteriormente it tragitto d'una quindicina di km. cosicché, invece dei circa 77 km. dal confine francese per il passo d'Arnas e la Val d'Ala fino a Lucento, si dovevano affrontare soltanto 57 km. dal confine francese dell'Autaret con un cammino sicuro, discreto, agevole ed il più, breve possibile.

Forse sarà troppo aggiungere che, se corrispondessero a realtà le ipotesi qui espresso, sarebbe perfino possibile azzardare che la Sindone abbia logicamente potuto pernottare a Lemie tra il 4 e il 5 settemhre 1578?

Diciamo pure che quanto sopra esposto esprime soltanto delle ipotesi, ma mi pare che si possano ritenere motivate e plausibili.

Del resto, comunque sia passata in Piemonte la S. Sindone, poco conta: importa piuttosto che sia stata, sia pure fortunosamente ma provvidenzialmente conservata alla nostra devozione come struggente e preziosa testimonianza di quanto abbia accettato di soffrire Gesù per nostro amore, come Egli stesso evidenziò nell'ultima cena dicendo: «Quale amore più grande di colui che da la vita per i propri amici?» (Gv. 15,13).

Quando pensai di esprimere queste osservazioni, un mio caro amico "mi disse: "Vuoi divertirti a lanciare sassi in piccionaia?".

Credo ora di potergli rispondere che, se sono sassi, non mi pare che siano stati raccolti ne lanciati a vanvera.